Философия Рождества

Ради нас Он вошел во время. Он, Вечный, пребывающий над временем, принял на Себя время, вознес наше время к Себе». (Бенедикт XVI)

Густав Доре. Рождество

Бог входит в человеческое время, что это изменило, что дало нашей цивилизации? Очевидно, принадлежность к ней обширнее вероисповедания, и все мы движемся в ее силовых линиях. Что если поразмыслить - как изменило их Рождество? Не праздник, а само как факт; в русском для него одно слово, у французов, например, два: Ноэль (Noël) для праздника и Нативитэ (Nativité) для события.

Что же тогда случилось в глобально значимом смысле? История приобрела конец. Если прежде время было цикличным, вращаясь внутри себя, то теперь оно стало пущенной стрелой и понеслось. Нельзя сказать, что раньше время не пытались распрямить и превратить в историю, но изнутри это удавалось ненадолго. Дни лидеров, дни царств были сочтены, а колесо вращалось. В момент, когда на землю сходит Вечность, когда она поселяется изнутри людского рода, круг размыкается. У человечества появилась единая глобальная цель, общее направление, поток, который можно игнорировать, но он неминуемо несет, поэтому хватай весло и спасайся. Ибо мы, пока живем, не в силах избежать жизни никакими средствами забвения, так пусть хотя бы будут недаром и муки ее, и потерянный рай.

Что в христианстве отталкивающе и одновременно притягательно – это его радикальность. Глобальные вопросы мироздания решаются слишком резко, шокирующе и травматично. За счет этого убедительно. Сама история – воплощенный стресс, наша психика очевидно предпочитает «кольца»: свернуться носом в хвост, «забыться и заснуть». Бог вдруг решил нас будить и поднимать, и если это не во благо, то можно сойти с ума. Блаженны те, кто не теряют ни ума, ни сердца. Ведь Спаситель, разъединив одни кольца, сплел другие, пообещав награду больше желаемой и «объятия шире рук». Поэтому отныне все мы, даже самые печальные, ждем явления высшей Радости и трудимся в ее садах, творя историю. Хорошей истории всем! Возможно, в этом цивилизационный аспект Рождества. И Слово стало плотью, и обитало с нами. Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis.